廣場(chǎng)景觀文化柱子石雕也被稱為石雕圖騰柱或者文化景觀柱以及石頭文化柱等，當(dāng)廣場(chǎng)景觀文化柱子石雕以單體形式出現(xiàn)時(shí)一般是作為城市廣場(chǎng)的主雕而放置在廣場(chǎng)的視覺中心位置，尺度高大醒目，空間領(lǐng)域覆蓋整個(gè)廣場(chǎng)。在多 ...

廣場(chǎng)景觀文化柱子石雕也被稱為石雕圖騰柱或者文化景觀柱以及石頭文化柱等，當(dāng)廣場(chǎng)景觀文化柱子石雕以單體形式出現(xiàn)時(shí)一般是作為城市廣場(chǎng)的主雕而放置在廣場(chǎng)的視覺中心位置，尺度高大醒目，空間領(lǐng)域覆蓋整個(gè)廣場(chǎng)。在多個(gè)廣場(chǎng)景觀文化柱子石雕柱體排列時(shí)，直線排列的布局形式一般起到提示、分割、限定空間的作用。遠(yuǎn)視的效果會(huì)給人感覺廣場(chǎng)景觀文化柱子石雕之間的虛空間像一道透明的屏障，即分隔開公共空間與外部空間又形成一個(gè)開放的大門，透過它可以清晰地看到后面的景觀。半圓弧排列的布局一般是廣場(chǎng)景觀文化柱子石雕和主雕結(jié)合的方式，主雕和廣場(chǎng)景觀文化柱子石雕形成一個(gè)扇形空間，兩者之間相互呼應(yīng)形成一個(gè)整體的空間領(lǐng)域，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)廣場(chǎng)。

我國古代另一個(gè)負(fù)有傳奇色彩的廣場(chǎng)景觀文化柱子石雕便是武則天從政時(shí)期所建造的天樞柱，武則天崇尚宗教，她執(zhí)政時(shí)期，曾在各地廣建宮殿、寺廟、佛塔。天樞柱堪稱我國歷史文物藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，《洛陽伽藍(lán)記》所云“樞為樞紐，以喻政權(quán)”，天樞象征了發(fā)達(dá)的武周政權(quán)。而這個(gè)天樞柱也是我國史料記載中鮮有的石雕文化柱的代表作。據(jù)史料記載天樞柱高一百五十尺，直徑十二尺，八個(gè)面，各徑五尺。下為鐵山，以銅為蟠龍麒麟縈繞之。石雕文化柱的柱頭有騰云承露盤，徑三丈，四龍人立捧火珠，高一丈。據(jù)說武則天征天下銅五十萬馀斤，鐵三百三十馀萬，錢二萬七千貫，并題字“大周萬國述德天樞”。以紀(jì)念革命之功，貶皇家之德。據(jù)專家考證認(rèn)為，天樞柱的主體由大基座、城闕臺(tái)座、須彌山及神獸、歷史進(jìn)程、佛教文化、升騰超世、云盤承露、四龍騰空和火球升級(jí)等九個(gè)部分組成。天樞石雕文化柱的性質(zhì)是政治性的紀(jì)念柱，上引“銘紀(jì)功德，黜唐頌周”、“頌德”、“述德”及“表皇王而自得”等等。據(jù)說睿宗子玄宗即位后，于開元二年下令銷毀了天樞石雕文化柱制造銅錢，這雖然最終清除了武周政權(quán)給唐朝李氏王朝帶來的恥辱，但也使得這座矗立洛陽長達(dá)20年之久的民族藝術(shù)瑰寶化為烏有。萬國天樞是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素使然。作為一項(xiàng)祖國燦爛文明的優(yōu)秀成果，萬國天樞也是是唐朝興盛的標(biāo)志之一，也是我國古代勞動(dòng)人民智慧和辛勞汗水的結(jié)晶，他們的精神值得我們學(xué)習(xí)。

我國的廣場(chǎng)景觀文化柱子石雕除了具有圖騰性質(zhì)和紀(jì)念性的華表、墓表之外還有許多寺廟中宣揚(yáng)宗教教義、經(jīng)文的文化柱，到了近現(xiàn)代文化柱除了紀(jì)念性之外更多的作為宣傳歷史文化、民族文化、傳統(tǒng)文化等的載體而出現(xiàn)。比如曾作為2009年中華人民共和國建國60周年國慶的慶典背景之一的民族團(tuán)結(jié)柱就是紀(jì)念性和文化性的綜合體。它們的紀(jì)念性體現(xiàn)在：民族團(tuán)結(jié)柱共五十六根，象征五十六個(gè)民族，整體色調(diào)為中國紅和金黃色，柱頭柱礎(chǔ)為蓮花紋飾和卷草紋的結(jié)合與人民大會(huì)堂的門柱圖案元素一致，相互呼應(yīng)。寓意56個(gè)民族團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，建立民主政權(quán)，共同享有民主權(quán)利，柱身為各民族吉祥紋樣以及載歌載舞的場(chǎng)景，體現(xiàn)人民歡慶建國60周年的喜悅之情。他們的文化性體現(xiàn)在：每根文化柱上都雕刻著一個(gè)民族的文化符號(hào)，包含每個(gè)民族特有的文化元素和文化符號(hào)，很好的展現(xiàn)了每個(gè)民族的文化特色。